“La naturaleza de estos bienes (conectar con el mundo aymara) no es aprensible como tocar un instrumento colonial o tener una vasija de barro incaico entre nuestras manos, lo que hace difícil entender sobre ello (la cosmovisión)”, explica Ignacio Apaza, docente de la carrera de Lingüística de la UMSA.
Con un contacto directo con las habitantes regionales aymaras, Apaza busca la recuperación de los saberes y conocimientos ancestrales desarrollados por estos pueblos, haciendo mención a los análisis realizados de los cuentos, tradiciones, canciones y otros elementos culturales, a partir de ello difundir la forma de ver el mundo aymara.
“Los estudios lingüísticos especialmente del pueblo aymara pasan desapercibidos a individuos ajenos a la cultura e incluso de sus propios miembros”, afirma Apaza y explicó que el proceso lingüístico histórico de la lengua proyecta un mundo imaginario, contemplando las montañas, los cerros, los animales; estos actuando con los atributos que les fueron otorgados dentro el imaginario colectivo de que hasta las montañas podían caminar.
Apaza menciona que la lengua engloba todo ello, la cosmovisión, valores, normas, saberes, relacionadas con palabras como: Pacahamama, Tata Inti, Mama phaxsi, entre otros, significados de alto valor e importancia en las comunidades aymaras.
RESPUESTA / La Paz
Rodolfo Alejandro Chambi Imaña
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